متناهية ، وأنه ليس يجب أن يكون لكلّ جسم مفاصل متناهية إلى ما لا ينفصل ؛ فقد أوجب إمكان وجود جسم ليس لامتداده مفاصل ؟ بل هو في نفسه كما هو عند الحسّ ؟ لكنّه ليس ممّا لا ينفصل بوجه ، بل يجب أن يكون قابلا للانفصال . ووقوع المفاصل « 1 » إمّا بفكّ وقطع « 2 » ، وإمّا باختلاف عرضين قارّين « 3 » فيه كما في البلقة ، وإمّا بوهم وفرض إن امتنع الفكّ لسبب « 4 » . [ الفصل الرابع : تذنيب [ في أنّ الجسم قابل للقسمة إلى غير النهاية ] ] [ 4 ] تذنيب أليس إذا لم يكن تأليف من آحاد لا تقبل « 5 » القسمة ، وجب أن يكون أحد وجوه القسمة - لا سيّما الوهميّة - لا يقف إلى غير النهاية ؟ . وهذا باب لأهل التحصيل فيه إطناب ، والمستبصر يرشده القدر الذي نورده « 6 » . [ الفصل الخامس : تنبيه [ على انقسام الحركة وزمانها ] ] [ 5 ] تنبيه إنّك ستعلم أيضا - ممّا علمته من حال « 7 » احتمال المقادير قسمة بغير نهاية « 8 » - أنّ الحركة عليها وزمان تلك الحركة كذلك ، وأنّه لا تتألّف « 9 » أيضا ممّا لا ينقسم حركة ولا زمان . [ الفصل السادس : إشارة [ في إثبات الهيولى للجسم ] ] [ 6 ] إشارة قد علمت « * » أنّ للجسم مقدارا ثخينا متّصلا ، وأنّه قد يعرض له انفصال

--> ( 1 ) ف : الانفصال . ( 2 ) ق : أو بقطع . ( 3 ) أ ، د ، ف : عرضين ؛ ق : العرضين القارّين . ( 4 ) ط ، ق : بسبب . ( 5 ) د ، ط : لا يقبل . ( 6 ) ش : أوردناه . ( 7 ) أ : بحذف « حال » . ( 8 ) ط ، ف : بغير النهاية . ( 9 ) أ ، د : لا يتألّف . ( * ) تقدّم في الفصل الثالث من هذا النمط .